A.從他們的數(shù)學(xué)知識中獲益匪淺
B.顯示了他們有嚴(yán)格的學(xué)校管理方式
C.產(chǎn)生于享有特權(quán)的家庭訓(xùn)練
D.基本上歸因于發(fā)展
A.人在心理狀態(tài)不好時(shí)會格外關(guān)注自己的生理健康狀態(tài)
B.對生理狀態(tài)的過分關(guān)注,往往暗示人的心理狀況出現(xiàn)問題
C.人的生理狀況和心理狀態(tài)具有密不可分的關(guān)系
D.心理狀況出現(xiàn)問題的人,通常無法正確看待自己的生理狀況
對“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是( )。
A.徽州文化是源于中國歷史上與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)特的地域文化。
B.徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識形態(tài)等多種文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系。
C.徽州文化是一種家族文化凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化傳統(tǒng)。
D.徽州文化是從不同文化層而發(fā)展,并以富于鮮明特色的成果影響全國各地。
根據(jù)這段文字我們可得出結(jié)論是( )。
A.科學(xué)研究不能定位于尋找真理
B.改掉對真理的說法是為了讓人們對科學(xué)的追求保持樂觀
C.這個(gè)世界上是不存在絕對真理的
D.人們總是給自己很多藉口來拒絕尋找真理
以下說法,不合文意的是( )。
A.雖然沒有機(jī)會成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖,圣人依然會積極投身于世務(wù)
B.修養(yǎng)極高的人沒有機(jī)會成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖是因?yàn)椴荒軌蛲昝赖靥幚硎绖?wù)
C.修養(yǎng)極高的人一定適合成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖
D.中國哲學(xué)討論內(nèi)圣外王,更關(guān)注于內(nèi)圣
1.答案:
解析:
根據(jù)“正是多虧了這些學(xué)校,美國的早期技工才普遍能讀會寫,并精通算術(shù),掌握一定的幾何和三角知識”、“美國人的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力得益于這種教育”、“由于有了學(xué)校徹底訓(xùn)練過的頭腦,美國孩子迅速地成為技術(shù)熟練的工人”等句可知,早期美國技工的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力得益于從學(xué)校教育中獲取的數(shù)學(xué)知識。故答案A項(xiàng)。B項(xiàng)中的“嚴(yán)格”文中并未體現(xiàn)。
2.答案:
解析:
文段由“專心于生理病痛,成了對付心理問題的主要方法。”可知專注于生理問題有助于解決心理問題。文段后面說當(dāng)生理有問題只關(guān)注生理,心理有問題只關(guān)注心理,這是不對的。因此強(qiáng)調(diào)的是生理情況和心理情況相關(guān),因此對應(yīng)的是C項(xiàng)
3.答案:
解析:
考查詞語理解類詞句理解題。
C選項(xiàng)中提到的“家族文化凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行”等內(nèi)容文中均無涉及,理解不正確。
ABD三個(gè)選項(xiàng)中的內(nèi)容都可以在文中找到原句。故正確答案為C。
4.答案:
解析:
此題難度很高,借助表面主旨的提問考查隱含主旨的意圖。
通過材料中三個(gè)并列的分句得出以下幾個(gè)息:“科學(xué)追求真理”是一個(gè)錯(cuò)誤的說法;科學(xué)追求的應(yīng)是“好的理論”;“科學(xué)追求好的理論”這個(gè)說法讓我們對科學(xué)的看法變得樂觀;理論沒有最好,只有更好。
綜合以上幾點(diǎn)意思,A選項(xiàng)最能完整表達(dá)主要意思。
C選項(xiàng)為干擾項(xiàng),根據(jù)最后一句話可以得出C,但是我們看到,整段材料并不是在談?wù)胬?,而是借?ldquo;真理”談?wù)撊绾窝芯?,所以C選項(xiàng)并不是文章的主要意思;B選項(xiàng)與文意不符,“改掉對真理的說法”能夠“讓人們對科學(xué)的追求保持樂觀”,但并非是“為了讓人們對科學(xué)的看法保持樂觀”才“改掉對真理的說法”。“改掉對真理的說法”是因?yàn)?ldquo;真理”的說法是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)表述在題干中缺乏依據(jù),因此排除。
故正確答案為A。
5.答案:
解析:
據(jù)提問可知此題屬于細(xì)節(jié)判斷題。
文段首句就表達(dá)了“圣人應(yīng)該是‘內(nèi)圣外王’的人”的觀點(diǎn),即圣人不僅精神成就極高,而且積極投身世務(wù),文段末尾又說“至于實(shí)際上他有機(jī)會為王與否,那是另外一回事”,即投身世務(wù)與是否成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖是無關(guān)的,A項(xiàng)符合文意;
B項(xiàng)為強(qiáng)干擾項(xiàng),圣人是“內(nèi)圣外王”的人,即可以完美處理世務(wù)的人,而修為極高的人并不是“圣人”,僅僅為“內(nèi)圣”,即并不能完美處理世務(wù),故沒有機(jī)會成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖,B項(xiàng)說法實(shí)際是符合文意的;
C項(xiàng)為“偷換概念”,圣人一定適合成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖,修養(yǎng)極高的人不等同于圣人,故不符合文意;
D項(xiàng)也可由尾句得到,是否為王是“無關(guān)宏旨”的,符合文意。
綜上,故正確答案為C。
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